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- DE L'HUMANISME RELIGIEUX À L'ÉCOLE LAIQUE : une impossible compatibilité ?
- L'évolution des sociétés humaines peut être conçue comme un phénomène se produisant par strates superposées, mais aussi s'interpénétrant selon une dynamique propre à elles et au gré des actions humaines. À cette enseigne, les formes les plus anciennes de la manifestation de la culture et des productions de l'esprit humain sédimentent nécessairement les plus récentes. L'histoire en peut témoigner, surtout de nos jours, avec la conscience toujours plus aigüe en la nécessité de re-visitation des passés en vue du progrès, d'une perfectibilité civile et morale toujours plus croissante du genre humain, mais aussi plus insidieusement et entravant quelquefois très gravement le progrès, l'affirmation très exacerbée des identités de cloisonnement et de barbarie.
L'école, comme lieu de production et de transmission des savoirs et de la culture humaine n'échappe guère à ce principe et phénomène. De fondamentalement religieuse, telle que l'histoire peut la décrire en ses origines, asservie aux systèmes des croyances et dogmes des religions et spiritualités, elle se veut faire au fil du temps et surtout à notre époque, ceci depuis le siècle des Lumières, institution émancipée et émancipatrice de l'humanité. L'émancipation en question ne se fait cependant pas toujours sans heurts ni illusions. Car à l'élan libérateur et la tentative de dépassement que se prescrit « l'entité-à-aliéner », ici l'école, « l'entité aliénante », la « société fermée », s'oppose et s'impose en permanence. L'école, dans les démocraties modernes et sociétés pluralistes, se veut résolument laïque. Or en se voulant telle, elle ne peut pas ne pas se définir et se contre-positionner par rapport à son long passé. La présence permanente et vive de ce passé est faite de toile de fond religieuse et spirituelle très marquée.
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- Droits naturels et devoir naturel chez Rawls
- À l'heure où de nombreux débats s'organisent autour de l'interprétation de la
position originelle de Rawls, et où foisonne toute une littérature philosophique sur le
sujet, si des pistes de réflexion déjà proposées pour la résolution du problème demeurent
dignes de considération, un regard attentif pourrait aussi se porter sur la thématique des
devoirs naturels chez Rawls et les rapports que ceux-ci pourraient avoir avec les
principes de justice qu'il propose - notamment avec le premier principe dans lequel
on trouve une formulation ou re-formulation de l'idée des droits naturels inaliénables de
l'homme. Mais, c'est en vain que l'on cherchera des réflexions substantielles sur ce
sujet. Cette investigation se propose d'examiner ces rapports en vue d'une possible
solution au problème de la justification des principes de justice rawlsiens.
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- Louange de puissance au Seigneur de Gloire
- Pour éviter la seconde mort: Armageddon!
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- En honneur à Aimé Césaire.
- En ce jour de commémoration de la traite, de l'esclavage et de leur abolition, la tentation m'est très grande d'excaver un de mes joyaux les plus étincelants pour stimuler la réflexion sur l'exemple des grands monuments de notre histoire.
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- Les racines négro-égyptiennes de la philosophie occidentale
- (popular) , in L'espace personnel de Varus Sosoe - Célébrons-nous si le monde nous avilit! - in L'espace personnel de Varus Sosoe
- CRITIQUE DE LA CRITIQUE HABERMASIENNE DU DROIT NATUREL - in L'espace personnel de Varus Sosoe
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- Les racines négro-égyptiennes de la philosophie occidentale
- Je prends la parole au nom de mes aînés africanistes pour vous raconter une histoire. Celle, culturelle, intellectuelle et spirituelle de nos ancêtres africains. L’histoire du peuple noir. Celle de l’Egypte antique, comme on peut facilement le deviner par le titre. Ce n’est pas une légende. Au contraire, c’est une histoire
réelle. Celle de la longue marche d’un peuple noir, dans le concert des civilisations ou, pour mieux dire,
depuis l’origine de l’humanité et avant l’aube des autres civilisations. C’est l’histoire de l’impulsion
civilisatrice que l’Egypte noire donna à toutes les civilisations à commencer par la Grèce antique, elle-même mère de toute la culture occidentale.
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on Dec. 14 2008
A Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit
11:46 pm ~ Spiritualités chrétiennes - pensées ~ Foi ~ Pensées religieuses ~ Sosoe
1. « L'homme est si grand que seul Dieu peut le satisfaire » (Saint Augustin)
2. <<...j'ai abandonné le savoir pour embrasser la foi>> I. Kant, Critique de la raison pure, préface à la 2nde édition
3. « Avant et après le monde, Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit » (Varus Sosoe, Fribourg, 2005)
4. « Dans « le monde trop mondain », tout est contrefaçon de l’Esprit de Dieu, de l’Esprit du Verbe de Dieu, l’Esprit de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (Varus Sosoe, Genève, 30.06.06)
5. « Qui regarde vers Lui, resplendit »
(Varus Sosoe, Fribourg, 18.05.06, d’après le Ps 34 [33] :6, « Qui regarde vers Lui resplendira, et sur son visage point de honte »
6. <<[...]Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en ton nom. [...] Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire.>> (Luc 10, 17-19)
7. <<Foi épanouissante ou Foi épanouie>> (Varus Sosoe, Genève, le 05.10.07)
8. Quelle misère spirituelle ! Absurdité du discours de ceux qui ont perdu le chemin de l'Eglise, du Temple et de la Mosquée à s'arroger la prérogative de dicter aux religieux et ceux qui sont épris de religieux et de spiritualité leur pratique. (Genève, 29.11.10)
9. <<La vie spirituelle n'est pas une vie agréable pour la chair, une vie faite de suavité corporelle, autrement ce ne serait pas une vie spirituelle.>> (Genève, 13.06.09)
10. << Rien de ce qui détruit ne peut être pouvoir, potestas, capacité à produire quelque chose qui vienne à exister.>> (Fribourg, le 18.03.05)
11.. <<Un charisme ne rend pas saint. Il n'y a que la grâce sanctifiante qui sanctifie. Une vie de foi, c'est plus qu'une vie de charisme. La foi, la charité et l'espérance seules font le vrai croyant.>> (Genève, inspiré d'une émission de Radio Maria le 24.07.10).
12. <<Mon peuple meurt par manque de connaissance.>> (Osée, 4:6)
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